آ:2 {وَلَيَالٍ عَشْرٍ}
اسم معطوف على "الفجر" مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة، "عشر": نعت مجرور، وجواب القسم محذوف أي: لنجازين كل أحد بما عمل، بدليل تعديده ما فعل بالقرون الخالية.
آ:4 {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ}
"إذا": ظرف محض متعلق بفعل القسم المحذوف، "يَسْرِ": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة "يسر" مضاف إليه.
آ:5 {هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ}
الجار "في ذلك" متعلق بخبر المبتدأ "قسم"، "لذي" متعلق بنعت لـ "قسم"، والجملة مستأنفة.
آ:6 {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ}
جملة "كيف فعل" سدَّت مسدَّ مفعولَيْ الرؤية المعلقة بالاستفهام، "كيف" اسم استفهام حال.
آ:7 {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ}
"إرم": بدل من "عاد"، "ذات": نعت.
آ:8 {الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ}
"التي": نعت لـ "ذات العماد"، الجار "في البلاد" متعلق بـ "يخلق".
آ:9 {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ}
قوله "وثمود": اسم معطوف على "عاد" مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، "الذين": نعت، "بالواد" اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار "بالواد" متعلق بـ "جابوا".
آ:10 {وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ}
قوله "وفرعون": معطوف على "ثمود"، "ذي": نعت مجرور.
آ:11 {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ}
"الذين": نعت لـ "فرعون"، بحذف مضاف أي: قوم فرعون.
آ:12 {فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ}
جملة "فأكثروا" معطوفة على جملة "طغوا".
آ:13 {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ}
جملة "فصبَّ" معطوفة على جملة "أكثروا".
آ:14 {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}
اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة.
آ:15 {فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِي}
الفاء استئنافية، "أما": حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، "إذا": ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، "ما": زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب "أمَّا"، وهو خبر "الإنسان"، وجملة "فيقول" خبر "الإنسان" والفاء رابطة، "أكرمن": فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.
آ:16 {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي}
الجملة معطوفة على المتقدمة، والمبتدأ بعد "أمَّا" مقدر، والإعراب كما ورد في الآية السابقة.
آ:17 {كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ}
الجملة مستأنفة.
آ:19 {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا}
"لـمًّا" نعت "أكلا".
آ:20 {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}
"حبا": اسم مصدر فهو نائب مفعول مطلق.
آ:21 {كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا}
"إذا": ظرفية شرطية متعلقة بـ "يتذكر"، "دكا دكا" مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى: مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا.
آ:22 {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}
"صفًا صفًا": حال، أي: مصطفين، وجملة "جاء" معطوفة على "دكت".
آ:23 {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى}
جملة "وجيء" معطوفة على جملة "دكت"، والجار "بجهنم" نائب الفاعل، "يومئذ": بدل من "إذا"، "يومئذ" الثاني: بدل من الأول، وجملة "يتذكر" جواب "إذا" في الآية (21) الواو في "وأنى" معترضة، "أنى": اسم استفهام ظرف بمعنى مِنْ أين متعلق بالخبر، "الذكرى" مبتدأ، الجار "له" متعلق بحال من "الذكرى
24 {يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي}
جملة "يقول" بدل اشتمال من جملة "يتذكر"، "يا" للتنبيه.
آ:25 {فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ}
الفاء مستأنفة، "يومئذ": ظرف متعلق بـ "يعذب"، "أحد" فاعل مؤخر
آ:26 {وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ}
"وثاقه" نائب مفعول مطلق.
آ:27 {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}
" النفس": بدل من "أيتها".
آ:28 {ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً}
جملة "ارجعي" جواب النداء مستأنفة، "راضية مرضية" حالان.
آ:29 {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي}
جملة "فادخلي" معطوفة على جملة "ارجعي".